Mientras Guarenas se prepara para celebrar los 400 años de su Patrona y su Coronación Canónica, crece la desconfianza por la constante presencia de figuras del régimen venezolano en la Catedral golpeada por el sismo. La feligresía exige que la fe no sea utilizada para lavar la cara al poder.
Publicado el 31 de octubre de 2026
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El próximo 21 de noviembre de 2026, la ciudad de Guarenas, en el estado Miranda, se alista para conmemorar cuatro siglos de fervor en torno a su patrona, Nuestra Señora de Copacabana, patrona de esta ciudad y de la iglesia diocesana.
La devoción, arraigada desde 1626, cuando la pequeña imagen tallada arribó a un asentamiento de apenas cinco años de fundado, representa un hito histórico de fe comunitaria.
La fecha se perfilará además como el escenario para que la Nunciatura Apostólica en Venezuela, en representación de la Santa Sede, dé lectura al decreto pontificio para la Coronación Canónica aprobada por el Papa León XIV, ante quien elevó la solicitud el obispo Tulio Luis Ramírez Padilla, fallecido recientemente.
No obstante, el jubileo espiritual se encuentra fuertemente enrarecido por el uso político de la infraestructura sagrada.
Las recurrentes visitas institucionales a la zona -encabezadas por el alcalde local, la gobernación de Miranda y representantes del área de culto del Ejecutivo nacional- han generado cuestionamientos entre la feligresía sobre la verdadera naturaleza del evento.
Crece la inquietud de si la solemnidad eclesiástica será preservada como un acto de genuina veneración o si, por el contrario, terminará instrumentalizada como una plataforma de lavado de imagen para una gestión gubernamental severamente cuestionada por organismos internacionales en materia de derechos humanos.
¿SANACIÓN O MANIPULACIÓN PSICOLÓGICA TRAS LOS SISMOS?
El debate sobre la injerencia política en la fe se acentuó tras los movimientos telúricos registrados el 24 de junio de 2026, los cuales causaron daños estructurales en diversos inmuebles del país, entre ellos la Catedral de Guarenas.
Los esfuerzos del sector oficial por asumir la restauración del templo han sido interpretados por diversos sectores civiles como un cálculo de propaganda gubernamental. Las publicaciones en las Redes Sociales de la Iglesia parroquial, de la alcaldía de Plaza y otras cuentas, refieren el escandaloso rechazo que generan.
Resulta contradictorio que una estructura de poder que históricamente ha apelado al sincretismo religioso —transitando entre el discurso evangélico, la retórica judía, tradiciones ancestrales y prácticas esotéricas— busque hoy erigirse en protectora del patrimonio católico.
Utilizar la coyuntura del desastre natural para intervenir espacios sagrados sugiere el uso de la fe como un mecanismo de contención y sometimiento psicológico sobre una población vulnerada por la crisis socioeconómica.
LA BRÚJULA MORAL DE LA IGLESIA ANTE LOS PACTOS DE PODER
Para los creyente la verdadera espiritualidad trasciende la restauración de paredes de concreto. Su finalidad última es dotar al ser humano de dignidad, paz interior y libertad.
Pero cuando los guías espirituales ceden terreno institucional o brindan validación pública a actores políticos caracterizados por la ambigüedad moral, corren el riesgo de desviar la orientación de sus comunidades y someterlas al fanatismo o al desencanto.
El renacimiento ético y social de la nación exige desarticular las alianzas de conveniencia política celebradas a espaldas de la ciudadanía.
La protección de los templos no puede ser la moneda de cambio para maquillar responsabilidades de los políticos.
Venezuela solo podrá encausar su rumbo cuando sus instituciones civiles y religiosas renuncien a la complicidad con los falsos liderazgos, y la verdad disipe los pactos oscuros gestados en los centros de poder de Miraflores.
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