Publicado el 31 de mayo de 2026
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Academia Juan Pablo II para la Vida Humana y la Familia pide retirar del debate el Informe del Grupo de Estudio Nº 9 del Sínodo sobre la sinodalidad.
«Pero aun si nosotros, o un ángel del cielo, os predicáramos otro evangelio diferente del que os hemos predicado, sea anatema» – Gál . 1,8
Su Reverendísima Eminencia,
En nombre de la Academia Juan Pablo II para la Vida Humana y la Familia , les escribimos para expresar nuestra profunda preocupación por la inclusión del informe del Grupo de Estudio n.º 9 sobre cuestiones doctrinales, pastorales y éticas controvertidas entre los documentos previstos para la Fase III de la implementación del Sínodo sobre la sinodalidad. Con respeto, pero también con firmeza, solicitamos que este informe sea retirado del debate.
Nuestra preocupación no es meramente disciplinaria o prudencial; atañe a la integridad misma de la fe católica. El «cambio de paradigma» metodológico propuesto en el informe parece implicar una concepción de la revelación divina incompatible con la doctrina católica. La Iglesia católica siempre ha enseñado que la revelación pública se completa en Jesucristo y concluyó con la muerte del último apóstol. Cualquier sugerencia de que el Espíritu Santo pueda inspirar respuestas doctrinales o morales contrarias a la enseñanza perenne de la Iglesia corre el riesgo de revivir errores históricamente asociados con el modernismo teológico, rechazados repetidamente por el Magisterio. El desarrollo doctrinal auténtico profundiza la comprensión de la verdad revelada; no subvierte verdades ya enseñadas de manera definitiva.
Igualmente preocupante es la implicación de que la doctrina moral católica deba adaptarse a las costumbres culturales imperantes. La misión de la Iglesia nunca ha sido conformarse al espíritu de la época, sino proclamar la verdad en toda oportunidad, tanto oportuna como inoportuna. La ley moral, fundada en la revelación divina y la ley natural, no puede modificarse según las presiones sociales ni las sensibilidades contemporáneas.
Nos preocupan profundamente las propuestas que, en nombre de la pastoral, separan la inclusión eclesial de la responsabilidad moral. La caridad cristiana exige que toda persona sea acogida con dignidad y atención pastoral; sin embargo, la auténtica atención pastoral no puede ignorar las realidades morales identificadas por la Iglesia, especialmente en casos de conducta pública objetivamente contraria a la doctrina católica. La misericordia sin verdad deja de ser misericordia.
En particular, la doctrina católica tradicional siempre ha enseñado que las relaciones sexuales fuera del matrimonio entre un hombre y una mujer son gravemente desordenadas. Específicamente, el Catecismo de la Iglesia Católica enseña que: « Basándose en la Sagrada Escritura, que presenta los actos homosexuales como actos de grave depravación, la Tradición siempre ha declarado que “los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados” » (§2357; cf. Gén. 19,1-29; Rom . 1,24-27; 1 Cor . 6,10; 1 Tim . 1,10). Los enfoques pastorales que parecen normalizar o bendecir relaciones contrarias a esta enseñanza corren el riesgo de causar grave confusión entre los fieles y comprometer el testimonio de la Iglesia tanto de la verdad como de la caridad.
Aún más preocupante es el hecho de que el informe final del Grupo de Estudio n.º 9 se atreva a abordar positivamente el tema de los niños adoptados y criados en uniones basadas en actos sexuales depravados. La dignidad de los niños y la protección de su inocencia se oponen firmemente incluso a la más mínima concesión en este ámbito.
Además, el informe no refleja las convicciones de la mayoría de los católicos practicantes en todo el mundo, quienes siguen adhiriéndose a la enseñanza moral perenne de la Iglesia. Por el contrario, parece provenir claramente de círculos eclesiales que llevan décadas buscando una revisión sustancial de la doctrina católica sobre la sexualidad y la vida familiar.
Esta convicción se ve reforzada por la evidente selectividad de los testimonios incluidos en el informe, en particular por el hecho de que los dos testimonios principales provienen de amigos cercanos del padre James Martin, cuyo enfoque pastoral y teológico sobre la homosexualidad contradice abiertamente la enseñanza y la disciplina tradicionales de la Iglesia. Estas decisiones editoriales refuerzan la convicción de que el informe final no es fruto de un profundo discernimiento eclesial, sino de un proceso ideológicamente predeterminado.
También observamos que los temas y propuestas presentados en el informe guardan un notable parecido con posiciones ya abordadas y rechazadas por el Magisterio, en particular a través de las intervenciones de la Congregación para la Doctrina de la Fe durante el pontificado de Juan Pablo II, bajo la prefectura del Cardenal Joseph Ratzinger.
Finalmente, debemos expresar nuestra profunda preocupación por el proceso sinodal en su conjunto, si el «caminar juntos» llegara a significar la adaptación a la ambigüedad doctrinal o la capitulación ante las corrientes ideológicas de la época actual. La sinodalidad solo puede dar fruto si permanece firmemente arraigada en la fidelidad a la Sagrada Escritura, la Sagrada Tradición y el Magisterio perenne de la Iglesia.
Por estos motivos, solicitamos respetuosamente, pero con urgencia, la retirada del informe del Grupo de Estudio n.º 9 del corpus de documentación de la Fase III . Los fieles merecen claridad, continuidad y la certeza de que el depósito de la fe confiado a la Iglesia será salvaguardado sin concesiones.
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