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jueves, 23 de octubre de 2014

Venezuela lista para celebrar Natalicio del Doctor José Gregorio Hernández


A 150 años de su nacimiento, el “Médico de los pobres” espera un milagro para la beatificación

Ramón Antonio Pérez
@GuardianCatolic

Caracas, 23 de octubre de 2014.- Venezuela está preparada para celebrar los 150 años de nacimiento del Doctor José Gregorio Hernández, el venidero domingo 26 de octubre; pero los festejos no solo se llevarán a cabo en el país bolivariano, sino en algunas ciudades de América Latina, Norteamérica y Europa, especialmente en Portugal, Italia y España, donde también recordarán al “Médico de los pobres”, y pedirán a Dios su pronta beatificación.

Monseñor Fernando Castro Aguayo, vice postulador de la causa, ha dicho que el Venerable es un modelo y su fama de santidad traspasó las fronteras venezolanas.


Las personas que difunden la devoción del Doctor José Gregorio Hernández hablan de un médico venezolano pero ya él traspasó las fronteras del país. Él ya no es solamente un médico venezolano: es un hombre de fe; un cristiano, un católico que se puede proponer como modelo y que está en camino a los altares.

En Venezuela, la celebración se hará en dos lugares emblemáticos: la Parroquia Nuestra Señora de La Candelaria, en Caracas, donde reposan los restos mortales del Venerable desde el año 1976, y cuyo templo ha sido sometido a una intensa remodelación para esta fecha; y el Santuario “Doctor José Gregorio Hernández”, en Isnotú, estado Trujillo, población donde nació el Venerable, 26 de octubre de 1864.

PROGRAMA EN CARACAS:- Dos cartelones blancos, uno en la puerta lateral izquierda y el otro en la puerta principal, anuncian las actividades del programa por los 150 años del nacimiento del “Médico de los pobres”. Ambos avisos están rubricados con el nombre del párroco de La Candelaria, Monseñor Henry Padilla.


El domingo 26, a las 6 am, comienza la festividad con una serenata. A las 8 de la mañana, Monseñor Tulio Luis Ramírez Padilla, obispo auxiliar de Caracas, comienza la primera misa. Luego, el Obispo de La Guaira, Monseñor Raúl Biord Castillo, será el siguiente en presidir la eucaristía de las 9 am. A las 10 am, Monseñor José “Trino” Fernández, obispo auxiliar de Caracas, será el responsable de oficiar la santa misa. Entretanto, Monseñor Henry Padilla, presidirá la eucaristía de las 11 de la mañana.

La misa solemne será a las 12 del mediodía, a cargo del Arzobispo de Caracas, Cardenal Jorge Urosa Savino, quien estará acompañado del clero capitalino y sus obispos auxiliares. Al terminar, un breve descanso dispondrá a los devotos para esperar la próxima misa que Monseñor Fernando Castro celebrará a las 4:30 de la tarde; pero antes, a las 3 pm, se rezará el Santo Rosario.

Finalmente, a las 5:30 de la tarde, el Nuncio Apostólico de Su Santidad en Venezuela, Monseñor Aldo Giordani, celebrará la última eucaristía de este festivo día en Caracas. El aviso indica que durante cada una de las misas habrá confesiones.

PROGRAMA EN ISNOTÚ:- Los trujillanos no se quedarán atrás para honrar a su paisano. En Isnotú, el domingo 26 será la “Caminata por la pronta beatificación”, la cual tendrá dos salidas, la ruta 1 es Valera – Isnotú con salida desde la plaza San Antonio llamada 17 Km, que contará con 14 puntos de hidratación; y la segunda ruta es desde las Trincheras en Betijoque hasta Isnotú, con un recorrido de 10 Km.

La misa central está pautada para el mediodía siendo presidida por el Obispo de la Diócesis de Trujillo, Monseñor Oswaldo Castor Azuaje, con la asistencia de sacerdotes de la entidad y de otros estados. Esperan la visita de miles de peregrinos. También se realizarán una feria internacional del libro, encuentros culturales y peregrinación a Isnotú por diversas zonas pastorales que hacen vida activa en la región.

Tumba de JGH con vidrios de seguridad



Entre las novedades de la remodelación experimentada por el templo parroquial en La Candelaria, está el área de la tumba del Doctor José Gregorio Hernández que ha sido protegida con vidrios de seguridad. Adicionalmente, se ha construido una ventana hacia la parte externa del frente que permitirá visualizarla de manera más amplia.

Por otra parte, se conoció que las obras de reparación estarán concluidas en un 80% para la fecha festiva. “Aunque todavía se observan cuadrillas de obreros dando los toques finales al mármol del piso, pintando columnas y puliendo literalmente el altar mayor y naves laterales; acometiendo trabajos en el techo y zonas de iluminación, el templo estará en óptimas condiciones para el día del natalicio de José Gregorio”.

La nueva pintura y el reacomodo de los espacios, así como la pulitura del piso y los asientos de madera, le confiere al templo más claridad y amplitud a la vista.

Monseñor Fernando Castro denota alegría cuando se le pregunta si ya hay algunos milagros preseleccionados. El Vice postulador de la causa pide calma y mucha fe. “Debemos confiar en los tiempos de Dios. Nuestro trabajo ahora es continuar pidiendo que los devotos presenten los testimonios de sanación, de entre los cuales, seguramente, está el milagro que permitirá la beatificación del Venerable”.


La Oficina de la Causa ha recibido más de ochocientos testimonio de personas que dicen haber sido curadas de manera extraordinaria al pedir la intersección del Doctor José Gregorio Hernández. El correo electrónico: causajosegregorio@gmail.com ha sido el canal para reportar los posibles milagros de Dios a través de la intervención del médico trujillano. “También es importante que lleves sus testimonios a la oficina”.


Finalmente, Monseñor Castro expresó el deseo de que todos “pudiéramos conocer” y “hablar de los milagros” de José Gregorio. “Conocerlo es conocer la vida de un santo, y de un gran ciudadano (…) Es sin duda, un modelo, un cristiano ejemplar”, dijo.

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Universitarios y Académicos se suman a la celebración natalicia del Doctor José Gregorio Hernández

El Instituto de Medicina Experimental “José Gregorio Hernández Cisneros” será el anfitrión de la Programación que comenzó ayer y terminará el domingo 26  de Octubre. Las actividades tendrán lugar en el  Auditorio Augusto Pi Suñer, ubicado en la planta baja de dicho Instituto.

Dentro del marco Aniversario del Natalicio del Dr. José Gregorio Hernández Cisneros, el inicio de las actividades comenzó desde ayer cuando los profesores Miguel Yaber, Ex Decano de la Facultad de Medicina, y la Profesora María Isabel Giacopini, del Instituto de Medicina Experimental; discutieron sobre la vida y obra del Dr. José Gregorio Hernández. También se presentó la coral “Juventudes Culturales” adscrita a la Dirección de Cultura de la UCV y dirigida por el Profesor Luis Eduardo Galián.

El martes 21 presentó un documental sobre la vida y obra del Venerable Hernández  realizado por la Lic. Daniella Hernández, Comunicadora Social de la Dirección de Extensión Universitaria de nuestra Casa de Estudio. Luego, hubo un Foro coordinado por  la Comisión Nacional encargada de los 150 años del Natalicio del Dr. José Gregorio Hernández conformada por el Dr. Manuel Guzmán Blanco; el Obispo Auxiliar de Caracas, Fernando Castro y la profesora María Isabel Giacopini, representante de la UCV ante dicha Comisión. Al final de la jornada cultural se presentó el Poeta “Colón José Gaudencio Montoya” acompañado del grupo musical Oratorio de Nuestra Señora de la Guadalupe.

Para este viernes 24 de Octubre, se realizará una Conferencia a cargo de la  Dra. Claudia Antonieta Blandenier Bosson de Suárez, quien es profesora jubilada del Instituto de Anatomía Patológica de la Facultad de Medicina, titulada: “El Venerable Dr. José Gregorio Hernández, Técnico Histólogo por excelencia, en el año jubilar de su Beatificación”.





martes, 21 de octubre de 2014

Iglesia venezolana celebró Jornada Mundial de las Misiones - DOMUND 2014




El DOMUND es la práctica concreta de una “iglesia en salida” que el Papa Francisco tanto incentiva en sus mensajes y peregrinaciones

Ramón Antonio Pérez
@GuardianCatolic

Caracas, 21 de octubre de 2014.- La Iglesia católica de Venezuela celebró este 19 de octubre, de manera muy diversa y animada, la Jornada Mundial de las Misiones 2014 también conocida como DOMUND, y cuyo lema para este año fue: “Renace la alegría, #YoSoyDomund”, incluyendo momentos especiales de oración y reflexión para darle gracias a Dios por la clausura del Sínodo Extraordinario de la Familia y la beatificación del Papa Pablo VI, realizadas en esta fecha en el Vaticano.

Las actividades estuvieron marcadas por el mensaje que el Papa Francisco emitió con motivo de esta jornada, el 8 de junio pasado, haciendo énfasis en que “la iglesia es misionera por naturaleza”, y ha nacido “en salida”.

Primeramente, la Arquidiócesis de Caracas tuvo como actividad central una eucaristía en el Templo Nacional de Don Bosco, en la urbanización Altamira de esta ciudad, siendo presidida por el Nuncio Apostólico de Su Santidad, Monseñor Aldo Giordano, quien en sus palabras motivó el trabajo misionero que se realiza en el país.

El Nuncio estuvo acompañado del director nacional de las Obras Misionales Pontificias de Venezuela, padre Andrea Bignotti (IMC); el responsable del secretariado de misiones de la Arquidiócesis de Caracas y secretario nacional de las obras pontificias de propagación de la fe, padre Ricardo Guillén; el provincial de los eudistas en Venezuela, José Antonio Sabino (CJM); y el párroco José Luis Lofrano (SDB). Igualmente, grupos de infancia, adolescencia y juventud misionera de los colegios católicos y parroquias de Caracas, abarrotaron muy alegres el templo insignia de los salesianos en Caracas.

Evangelizar en las periferias 

Tomando como base el Evangelio de San Mateo de esta fecha (Mt 22,15-21), el representante del Papa en Venezuela explicó algunas dimensiones de la obra misionera. En primer lugar, dijo que “la misión consiste en llevar a Dios al mundo. La humanidad busca a Dios aunque muchas veces no es consciente de ello. Como nos dice el Evangelio de hoy: ‘ha llegado el momento de dar al César lo que es del César’, pero sobretodo ha llegado el momento de dar a Dios lo que es de Dios”.

Luego mencionó que “la obra misionera realiza en el mundo la comunión creando la familia de la Iglesia”. Monseñor Giordano recordó que Pablo y Timoteo hablaron “con gran afecto” de los hermanos y hermanas de Tesalónica. “La división es uno de los pecados más graves porque no permite que Dios actúe (…) separa, destruye las relaciones y siembra prejuicios en las familias, en la sociedad y en la Iglesia”, dijo.

En tercer lugar reflexionó en torno al mensaje misionero del Papa Francisco para esta jornada. Consideró importante “no dejarse robar el coraje y la alegría evangelizadora”, y agradeció a “los laicos y jóvenes que están en las periferias de la evangelización, por el rol insustituible que tienen en la Iglesia”.

Misioneros venezolanos en Mozambique

El padre Ricardo Guillén recordó algunos laicos venezolanos que cumplen labores misioneras en Mozambique desde mayo pasado. “Se trata del profesor universitario Néstor Quintero, de la Diócesis de Punto Fijo; de la docente de media, Yulimar Rivas, de la Diócesis de El Vigía; y el profesor Efrén Cisneros, de la Diócesis de Coro”.

Indicó que estos misioneros fueron enviados a cumplir una misión previa formación y conocimiento de la Conferencia Episcopal Venezolana, y están ahora bajo la autoridad de un obispo en la población de Manye. 

Necesitan se les recuerde en nuestras oraciones, pero también requieren ayuda económica para que puedan responder a este desafío”, acotó el sacerdote. “Es una pequeña pero bellísima expresión misionera de la Iglesia de Venezuela, producto de los compromisos del IV Congreso Misionero Americano que se realizó en Maracaibo el año pasado”, resaltó el sacerdote.

Apoyo al DOMUND 2014

En la Arquidiócesis de Mérida también fue celebrada la jornada misionera mundial con la premisa de llevar a todos los rincones del mundo el mandato de Jesús. Monseñor Alfredo Torres, obispo auxiliar de Mérida, presidió la eucaristía por el Domund 2014, en la parroquia San Miguel Febres Cordero, acompañado del párroco Jhon González.

Debemos estar atentos para que la Iglesia recobre ese matiz misionero, que todo lo que hagamos sea abrir las puertas de la Iglesia para que pueda entrar nuestro pueblo a recibir el Evangelio de nuestro Señor”, resaltó el Prelado en su mensaje.

Monseñor Torres explicó que en este día se efectuó una colecta a fin de apoyar todas y cada una de las obras misioneras que se realizan en el mundo entero. “Es gratificante ver como todo el pueblo católico colabora, el pueblo entero, apoyando todas estas obras de misiones, específicamente en aquellos lugares donde existen carencias y donde aún no existe el Evangelio”.

"Con la finalidad de celebrar el XIV aniversario de la parroquia en construcción San Miguel Febres Cordero, ubicada en el sector Inrevi del municipio Campo Elías, se llevó a cabo una vendimia, con el objetivo recaudar fondos para la culminación Iglesia; así como para las obras misioneras". Texto y Fotos: YENNI ESPINOZA.

El Papa Francisco, con motivo de esta Jornada Mundial de las Misiones 2014, indicó en su mensaje que “es un momento privilegiado en el que los fieles de los diferentes continentes se comprometen con oraciones y gestos concretos de solidaridad para ayudar a las iglesias jóvenes en los territorios de misión”.

Agregó que se trata de trata “de una celebración de gracia y de alegría”. De gracia, porque el Espíritu Santo, mandado por el Padre, ofrece sabiduría y fortaleza a aquellos que son dóciles a su acción. De alegría, porque Jesucristo, Hijo del Padre, enviado para evangelizar al mundo, sostiene y acompaña nuestra obra misionera”.


Cabe recordar que el Papa Pío XI, estableció en 1926, que el penúltimo domingo de octubre se celebrara en toda la Iglesia el “Domingo Mundial de las Misiones”, en favor de la Obra Pontificia de la Propagación de la Fe, para mover a los católicos a amar y apoyar la causa misionera.







Los jóvenes demostraron ser “callejeros de la fe” en Venezuela durante Jornada Misionera Juvenil Nacional -JONAJUMI 2014

Monseñor Reinaldo Del Prette, Arzobispo de Valencia, salió a la calle junto a los jóvenes demostrando que el mensaje de "Iglesia en salida" que proclama el Papa Francisco es uno solo en todo el país.
Cientos de muchachos y muchachas salieron a las calles de Venezuela a protagonizar la Jornada Nacional Juvenil Misionera, llevando el mensaje de Jesucristo y respondiendo al Papa Francisco en su llamado a la "Iglesia en salida"

Ramón Antonio Pérez
@GuardianCatolic

Caracas, 21 de octubre de 2014- La Conferencia Episcopal Venezolana, por intermedio del Departamento de Pastoral Juvenil y Universitaria y con el apoyo del Servicio de Animación JOVENMISIÓN, adscrito a las Obras Misionales Pontificia de ese país, realizó el pasado fin de semana la Jornada Nacional Juvenil Misionera, enmarcada en el Año Jubilar de la Juventud convocada por el Episcopado nacional en febrero pasado. 

De esta manera lo informó Carlos José Flores Freites, director del departamento de juventud e integrante del Secretariado Permanente del Episcopado. 

La actividad se cumplió “con la participación de decenas de comunidades de las diferentes diócesis del país. Asumiendo el llamado del Papa Francisco, se organizaron para dar vida a esta experiencia pastoral, buscando propiciar permanentemente en los jóvenes agentes de la pastoral juvenil, la vocación y el compromiso a la misión”, reportó Flores Freites.

La alegría de Cristo en las calles

Pancartas, cantos, dramatizaciones, caminatas y visitas casa por casa, fueron las expresiones de los jóvenes quienes sintiéndose protagonistas de esta experiencia, dieron un toque de creatividad a la misión”, acota Flores. “Ciudades y caseríos, fueron testigos de esta experiencia que se realizó en plazas, avenidas, centros comerciales, comunidades y centros de transporte público”, dijo.

Para Carlos Flores, “esta experiencia viene a ser un signo de esperanza en la tarea evangelizadora de la Iglesia, que desde el Papa Francisco, nuestros Obispos y documentos eclesiales, nos piden ser protagonistas de la evangelización”.

Acotó el directivo juvenil de la Iglesia católica en Venezuela: “No es el todo, pero es un paso muy significativo que se ha dado en la Pastoral Juvenil en el país, y esperamos que para el próximo año, esta convocatoria cuente con una receptividad aun mayor a de la de este año, la cual sinceramente sobrepasó nuestras expectativas”.

“Quienes trabajamos con jóvenes, sabemos que en nuestra realidad, la Pastoral Juvenil viene a ser una opción más entre las diferentes propuestas que recibe la juventud. La clave está, en juntos, descifrar las expresiones y formas metodológicas para fascinar al joven y comprometerlo al tal punto, de generar una conversión personal, pastoral y eclesial en ellos”, expresó el joven dirigente católico.

Carlos José rechaza a quienes dicen que en la Iglesia no hay jóvenes. “No estoy de acuerdo en que se afirme que en la Iglesia no hay jóvenes, pues sería desconocer el amor y compromiso de miles de muchachos en todo el país, quienes a contracorriente, brindan con cariño y pasión su tiempo y servicio a la evangelización de otros jóvenes y a la comunidad en general”.

En el marco de esta actividad, se informó la decisión del Episcopado Venezolano, de extender la celebración del Año Jubilar de la Juventud hasta el 9 de agosto de 2015, fecha de la Misa de Clausura del III Encuentro Nacional de Jóvenes de la Pastoral Juvenil de Venezuela, que se realizará en la Ciudad de Barquisimeto, en jornada de cuatro días, que contará con expresiones de evangelización, caridad, vigilia y eucaristía.








Venezuela rinde homenaje a San Juan Pablo II y recuerda vigente su mensaje



“Que San Juan Pablo II acompañe Venezuela por los caminos de la paz y de la justicia”, pidió Monseñor Aldo Giordano

Ramón Antonio Pérez
@GuardianCatolic

Caracas, 21 de octubre de 2014.- El Nuncio Apostólico de Su Santidad en Venezuela, Monseñor Aldo Giordano, participó en un homenaje al Papa Juan Pablo II preparado por las autoridades del municipio Chacao en Venezuela, manifestando la importancia del Papa Peregrino y la vigencia de su mensaje para la realidad nacional que actualmente viven los venezolanos.

Todos guardamos en el corazón su abrazo al mundo entero, a los pueblos, a las diversas culturas y a las religiones”, dijo en un acto que tenía por objetivo recordar las visitas de Juan Pablo II a Venezuela, en vísperas de la vigilia de su fiesta litúrgica, este 22 de octubre. En sus palabras resonó la importancia del diálogo suspendido entre el gobierno nacional y la oposición venezolana. “El diálogo hasta ahora ha sido solo el de los medios de comunicación, ¡ahora hay que realizarlo de verdad!”, dijo.

El evento escenificado frente a una estatua de dos metros en memoria de Juan Pablo II y que se encuentra en la avenida Miranda del municipio Chacao, permitió reunir al alcalde Ramón Muchacho; al Embajador de Polonia en Venezuela, Piotr Kaszuba, entre otros representantes del cuerpo diplomático acreditado en Venezuela.

El Nuncio Apostólico expresó su alegría y satisfacción por el homenaje que se le rindió al Papa de origen polaco. “Él amó mucho a nuestra querida Venezuela, por lo que siento mucha alegría al compartir con ustedes este homenaje a nuestro querido Santo y de transmitirles la cercanía y la bendición del Papa Francisco”.

En sus palabras expresó: “¡Que Juan Pablo II acompañe desde el cielo a nuestra querida Venezuela por los caminos de la paz y de la justicia!”.
Monseñor Giordano cuando habló a los medios de la realidad nacional, indicó que como parte integrante de la Iglesia y como mensajero del Papa Francisco en Venezuela, “ofrezco el apoyo de la Iglesia en esta tarea de dialogar”.

Ramón Muchacho indicó que el mensaje del Papa Peregrino tiene mucha vigencia en la Venezuela actual. “Este es un momento de reflexión y de mucha espiritualidad, y venimos con mucha humildad a ofrecer un tributo a Juan Pablo II, un gran hombre que nos enseñó un camino de encuentro, paz, reconciliación, solidaridad y libertad que, hoy más que nunca, está vigente para todos los venezolanos”.

Finalmente, el embajador Piotr Kaszuba, destacó la labor pontificia de Karol Wojtyla. “A lo largo de su vida, Juan Pablo II nos mostró como vivir de acuerdo a los valores que se predican. En sus encíclicas enfatizó el valor del trabajo y de la dignidad que constituyen a los seres humanos. Llevó esperanza a todo el mundo, como lo muestran sus viajes y así visitó dos veces a Venezuela”.


Acotó que “siempre llevaba un mensaje de paz, amor, respeto al otro ser humano independientemente de su punto de vista y señaló la manera pacífica de resolver los conflictos a través del dialogo y los acuerdos. Su mensaje sigue vigente y universal”.





lunes, 20 de octubre de 2014

Cáritas de Venezuela previene sobre el Cambio Climático


La Iglesia crea conciencia para prevenir y adaptar la población al cambio climático, y fomenta acciones para reducir el riesgo de desastres. Este trabajo fue publicado inicialmente en el Portal Católico Aleteia, Buscando la Verdad

Ramón Antonio Pérez
@GuardianCatolic

Caracas, 20 de octubre de 2014.- “Mucha gente nos pregunta: ¿por qué la Iglesia se mete en esto? ¿Qué tiene que ver la iglesia católica con el cambio climático? La respuesta es encilla: el Papa Francisco y Cáritas Internacional nos animan a estar en los temas temporales, y participar en aquellas situaciones que les producen daños a nuestras poblaciones para ayudar a mitigar o revertir esa triste realidad”.

De esta manera la socióloga Janeth Márquez, directora nacional de Cáritas de Venezuela, dio apertura al foro: “Adaptándonos al Cambio Climático, Acciones directas hacia la Gestión de Desarrollo”, el pasado 13 de octubre en Caracas, actividad que fue organizada por el brazo ejecutivo de la labor social de la Iglesia venezolana, junto al Vice ministerio de Gestión de Riesgo y Protección Civil, y el Plan de Acción DIPECHO 2013-2014 que financia la Unión Europea.

Además, se realizó en el marco de la conmemoración del Día Internacional para la Reducción de los Desastres, implementado por la ONU, según la Resolución 64, del 21 de diciembre de 2009.

Creando conciencia en las comunidades


El objetivo del foro fue presentar criterios y lineamientos claves para Reducir los Riesgos de Desastres ante los efectos del Cambio Climático, con la exposición de algunos conocimientos y experiencias sobre el tema en Venezuela.

La Conferencia Episcopal Venezolana a través de Cáritas, ha querido desde hace mucho tiempo animar espacios de dialogo y reflexión sobre temas y problemáticas que nos incumben a todos en el país”, dijo Janeth Márquez durante su intervención.

Consideró que “la reducción de riesgos de desastres incluida la reducción de la vulnerabilidad a los desastres naturales concierne a múltiples  sectores y contribuye al logros del desarrollo sostenible”. De igual manera expuso que “algunas medidas para reducir el riesgo de desastres promovidos en el contexto del Marco de la Acción de Hyogo, pueden también apoyar las iniciativas de adaptación al cambio climático”.

Destacó la importancia de “reforzar la resilencia en cuerpos sanos y sociedades sanas (…) la estrecha vinculación entre el desarrollo sostenible, la erradicación de la pobreza, la reducción del riesgo de desastre y la recuperación después de una situación de emergencia tanto por causas naturales como por las acciones humanas”, dijo.

“En Cáritas de Venezuela, a lo largo de la historia nos hemos dedicado a servirles a las personas en condiciones de pobreza, a las vulnerables y excluidas. De manera que, siguiendo solo el interés supremo por la vida humana, hoy queremos hacer referencia que las situaciones de riesgo y desastres nos afectan a todos”, dijo.

Empatía con el PLAN DIPECHO


El ingeniero Alejandro Liñayo, viceministro de gestión de riegos y protección civil del Ministerio del Poder Popular para Relaciones Interiores, Justicia y Paz de Venezuela, comentó de manera positiva el trabajo de Cáritas de Venezuela, específicamente con el Plan DIPECHO 2013-2014 (Disaster Preparedness –European Commission Humanitarian Office, por sus siglas en inglés).

“Nosotros estamos agradeciendo el apoyo que nos vienen dando, y todo aquel ente nacional e internacional que se sume a esta causa es bienvenido. Afortunadamente con el Plan DIPECHO hemos tenido mucha empatía en el modo de trabajo porque creo que han sabido acercarse a los países con respeto, sin imponer agendas, negociando qué es lo que pudiéramos hacer, que es lo que el país necesita”, dijo.

Las ponencias comenzaron con el tema: “Cambio Climático: ¿La excusa perfecta?”, el cual fue presentado por el ingeniero Liñayo. Luego fue el turno del “Cambio Climático, Impactos y Estrategias de adaptación en la República Bolivariana de Venezuela”, por parte del ingeniero José Gregorio Sottolano, presidente Instituto Nacional de Meteorología e Hidrología (INAMEH).

El tercer tema contemplado fue “La educación ambiental y la participación comunitaria, orientada a la adaptación al Cambio Climático”, bajo responsabilidad del doctor Ángel Deza, director general de educación ambiental y participación comunitaria del Ministerio del Poder Popular para Ecosocialismo, Hábitat y Vivienda.

La doctora Gloria Romero representante de la Fundación Venezolana de Investigaciones Sismológicas (FUNVISIS), habló del Desarrollo de la plataforma tecnológica para la creación de una Red de Variables Ambientales Unificada hacia la Reducción del Riesgo en zonas Costeras con énfasis en Tsunamis”.

Aportes de Cáritas

Finalmente correspondió hablar al ingeniero Rubén Reyes, coordinador nacional de gestión de riesgo y ambiente, de Cáritas de Venezuela. Expuso las “Experiencias de organización comunitaria para adaptación al cambio climático en Venezuela”.


Entre los aportes que Cáritas le ha brindado a los ciudadanos y las instancias de gobierno, mencionó los siguientes: “Diseños de herramientas para la promoción y educación; desarrollo y fortalecimiento comunitario; promoción de la información sobre la gestión de riesgo en el país, su situación actual y perspectivas; promoción e incorporación de la temática de adaptación al cambio climático con enfoque en la reducción de riesgo de desastre de lo nacional a lo local; visibilización de instituciones nacionales a nivel local; y generación de espacios para que las instituciones del Estado y Organizaciones No gubernamentales desarrollen articulaciones en metas comunes”.






La Santería no es católica

LA SANTERÍA

Este trabajo ha sido publicado originalmente en:
La Santería es una religión sincrética de origen caribeño, resultado de la unión de la religión yoruba con el catolicismo, es también conocida como Regla de Ocha-Ifá. Sus sacerdotes son conocidos como Babalorishas, “Padres de Orisha” e Iyalorishas, “Madres de Orisha”.

Los orishas son un conjunto de dioses de la religión yoruba, que al sincretizarse con el catolicismo se les dio el nombre de santos, de esta manera, Santa Bárbara se sincretiza con Changó, Yemayá con la Virgen de Regla, etc.
Los Babalorishas e Iyalorishas son conocidos también como Santeros o Santeras, debido al término de Santería. Si además trabajan como adivinadores de los orishas, se les llaman Oriates.


El rango más alto dentro de la Santería lo tienen los sacerdotes y sacerdotisas de Ifá. Tanto los sacerdotes como las sacerdotisas de Ifá reciben a Orunmila, quien es el orisha de la Profecía, la Sabiduría y el Conocimiento, éste se sincretiza con San Francisco de Asís.
Los sacerdotes de Ifá son conocidos como “Babalawos”, que significa “Padre que conoce los secretos” y las sacerdotisas como Iyanifás o “Madre del Destino”, éstas pueden ejercer todas las funciones y ceremonias excepto entregar o mirar a Igba Iwa Odu. A las mujeres también se les inicia como Appetebi Ifá, “Esposa de Orunmila”.
Los orishas más conocidos en la Santería son Elegua, Ogun, Ochosi, Ochún, Changó, Oyá, Obatalá, Yemayá y Orula.

Prohibida la Santería
La Santería adora a un Dios único, a una entidad central, la cual creó todo lo que existe, a la que denominan Oloddumare. Oloddumare se expresa en el mundo a través de la extensión de él mismo, del cual salió todo lo que existe y a él todo debe regresar, a esto se le denomina Ashé.Ashé es la base absoluta de la realidad, es la corriente divina que expresa el poder de Dios en todo lo que nos rodea, es la fuerza cósmica e invisible que proviene del Creador.

Los santeros y santeras creen que nuestra vida ha sido elegida por nosotros mismos antes de nacer, pero cuando llegamos al plano terrenal, muchas veces nos desviamos de nuestros objetivos por las particularidades del ambiente que nos rodea. Para lograr una comunión con nuestro ángel de la guarda, y llegar con más facilidad y menos obstáculos a esos objetivos, que ya hemos decidido de antemano, es cuando vienen a ayudarnos los orishas y la ceremonia de coronarse “santo”, donde los santos a través de su Oráculo, nos aconsejan y nos guían hacia nuestro destino.

Los santos u orishas son extensiones también de Oloddumare, son los protectores de la raza humana, y desde que nacemos cada orisha nos ha escogido para ser nuestro protector o ángel de la guarda. Conocer quién es nuestro ángel de la guarda conlleva una ceremonia, donde a través del oráculo de Ifá, babalawos o grandes sacerdotes de la Santería dan a conocer por cual orisha la persona ha sido elegida.
Los santeros creen que tenemos características similares a nuestro ángel de la guarda, así los hijos de Changó, el dios guerrero, se caracterizan por su valor y su sentido de la justicia, etc.
Prohibida la Santería
El universo en la Santería
Esta forma de ver la creación de los santeros,
es muy diferente a la que nos enseñó Jesucristo,
y que nos revela la Biblia y la Iglesia Católica,
la cual es la fuente de la verdad,
y a la que debemos creer.
Olodumare no es Dios
Olodumare
Es el creador y único Dios. De él proviene la energía que sostiene el universo entero, y que se llama Ashé (comparable al Chi o al Tao en religiones orientales, y a la gracia cristiana).
Olodumare nunca puede representarse pictóricamente y no tiene atributos humanos. Sin embargo, otro nombre más humanizado de Olodumare es Olorún, figura masculina cuyo nombre significa “dueño de los cielos”.
Nota: el Dios católico se llama Yahveh, no Oludumare.
Orishas no son Católicos
Los santos u orishas
Directamente emanados de Olodumare, los y las orishas son guardianes e intérpretes del destino universal. Algunos fueron humanos en un remoto pasado, y por su vida extraordinaria llegaron a la dignidad espiritual de los orishas.
Son venerados con rituales, música, comidas especiales y oraciones, y se manifiestan a través de sacerdotes y/o sacerdotisas que poseen o habitan temporalmente. Ofrecen ayuda y consejo en todos los campos de la vida.
Nota: Estos santos son africanos y no tienen nada que ver con los católicos.
Egungun no son Católicos
Los Egungun
Son los ancestros o antepasados directos de cada familia, venerados en sus propios altares familiares o comunitarios.
Su misión es asegurar la continuación de la sociedad Yoruba y de la justicia social a todos los niveles.
Son también, en general, los espíritus de personas fallecidas.
Nota: Es un grave pecado consultar a los muertos. Isaías 8,19.
Los Santeros no son Católicos
Los seres humanos
Esta categoría incluye tanto a las personas que están vivas como a quienes están por nacer.
Su poder es fundamental, porque sólo los seres humanos pueden realizar las intenciones y deseos de los orishas. Sin embargo, son libres de hacer el bien o el mal.
Nota: Los católicos no deben practicar la Santería.
Los animales no son para Santería
Las plantas y animales
Son mutuamente dependientes de los humanos, quienes a su vez los necesitan para su supervivencia y alimentación.
Son fuente de curación, alimento y sacrificio.
Plantas, animales y humanos dependen todos de la tierra, divinizada como Onile.
Nota: No al maltrato animal, es un delito.
Las cosas pertenecen a Dios
Las otras cosas
Piedras, nubes, ríos y metales se consideran seres con voluntad, poder e intención.
Los astros son la residencia de los orishas, los Egungun y de Olorún, quienes pertenecen a otra dimensión paralela a la visible.
Nota: Creer que las cosas tienen voluntad, es caer en el terreno de la locura, y en eso cree la Santería.

¿Por qué no es posible pertenecer a la Iglesia Católica y a la Santería al mismo tiempo?

Nadie puede profesar dos religiones distintas al mismo tiempo. Sería como pertenecer a dos equipos deportivos rivales.

Ambas religiones no sólo son distintas, sino opuestas y contradictorias en sus contenidos doctrinales, prácticas y estilos de vida. Del mismo modo que, al mismo tiempo, no se podría ser judío y musulmán, o cristiano y budista o taoísta e hinduista. Son religiones distintas.

La Iglesia Católica
La Santería
El cristianismo es una religión de amor: Ese único Dios verdadero es un Padre que nos ama y al que nosotros amamos. En la oración acudimos a Él con confianza de hijos y en su Providencia descansamos confiados.
La Santería, en cambio, es la religión del temor, del miedo: Hay que hacer cosas para librarse de males y apartar poderes maléficos, o para tener suerte y agradar a los dioses. Se teme más que se ama.
El cristianismo nos lleva a hacernos mejores, a transformar nuestra vida: En la medida en la que vayamos viviendo de verdad tenemos que hacernos mejores, vencer nuestros defectos y adquirir más virtudes, más dominio de nosotros mismos, más caridad, más humildad, más espíritu de servicio, en una palabra, más santidad.
Mientras que la Santería, en cambio, se queda en prácticas externas, en ritos y ceremonias que no nos transforman por dentro, y que adquieren cierto sentido mágico, cuyo efecto depende de los actos en sí, sin que nos cambiemos interiormente.

¿Cuál es la actitud de la Iglesia ante la Santería?

“Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (1ra Timoteo 2,4). Por eso, la Iglesia es y tiene que ser misionera, anunciando la verdad de Cristo. Y recibe como madre buena a cuantos con fe y buena voluntad se acercan a ella.
La irrenunciable obligación de anunciar la verdad de Cristo implica necesariamente el deber de denunciar el error, sin rechazo a las personas ni irrespeto a su libertad de opción.
La Iglesia, en Cristo, ama y respeta a todos, sin discriminación, independientemente de sus creencias y opciones de vida; siempre dispuesta a mostrarles el camino para llegar al Padre: Jesucristo y su Evangelio.
Hay libertad de culto, y la Iglesia Católica respeta la libertad de conciencia. Cada quien tiene derecho a profesar libremente la religión que prefiere. A lo que no hay derecho es a mezclar las creencias, y menos aún a interferir en la vida interna y disposiciones de cada religión, pues cada iglesia es independiente y autónoma, y establece sus propias normas para la participación en sus celebraciones, ritos y sacramentos.
Prohibida la Santería
La Santería
Tomado del Portal Web “corazones.org”
Escrito por: P. Jordi Rivero
http://corazones.org
Prohibida la Santería
Historia
La Santería es una religión que tiene sus orígenes con la tribu Yoruba del África. Los Yorubas vivían en lo que se conoce hoy como Nigeria, a lo largo del río Niger. En un tiempo tuvieron una poderosa y compleja estructura organizada en una serie de reinos, de los cuales el más importante era Benin, y este duró por 12 siglos hasta el 1896.
A finales del siglo XVIII y principios del XIX, los Yoruba pelearon una serie de guerras con sus vecinos y entre ellos. Esta pelea interna y los ataques externos, llevaron a la caída y esclavización del pueblo Yoruba.
Entre 1820 y 1840, la mayoría de los esclavos enviados desde Benin eran Yorubas. Estos esclavos fueron llevados a Cuba y al Brasil a trabajar en las plantaciones de azúcar. Los Yoruba pronto fueron llamados los “Lucumi”, debido a su saludo “oluku mi”, “mi amigo”.
Las leyes españolas, al mismo tiempo que permitían la esclavitud, trataban de atenuar esa injusticia concediendo a los esclavos algunos derechos, al menos en teoría. Tenían derecho a propiedad privada, matrimonio y seguridad personal. También las leyes exigían que los esclavos fueran bautizados católicos, como condición de su entrada legal a Las Indias.
La Iglesia trató de evangelizar a los negros Lucumí pero las condiciones eran muy difíciles. Además de la escasez de sacerdotes, la condición de esclavitud dificultaba que los Lucumí comprendieran y aceptaran lo que se les enseñaba acerca de Dios.
Con la revolución comunista, que triunfó en Cuba en 1959, más de un millón de cubanos se exilaron en USA (principalmente en Miami, New York y Los Ángeles) y otros países. Entre ellos habían santeros que propagaron la Santería en sus nuevos ambientes.
Prohibida la Santería
Santería: Una religión pagana fruto del sincretismo Yoruba + Catolicismo
En sus esfuerzos de esconder su religión africana y sus prácticas mágicas(aunado a la astucia del demonio), los lucumís identificaron sus deidades africanas (orishas) con los santos del catolicismo, dando como resultado un sincretismo religioso conocido hoy como la Santería. Un santo católico y un orisha lucumí son vistos como manifestaciones diferentes de la misma entidad espiritual.
Los santos
Los católicos veneramos a los santos comprendiendo que son seres humanos, que vivieron heroicamente su fe, murieron y están ahora en el Cielo, desde donde interceden por nosotros, gracias a su participación en la gloria de Jesucristo.
Para los santeros, los santos son dioses (orishas) que deben adorarse. Olodumare creó a los orishas para manifestar su voluntad y su esencia en la creación. Estos son una personificación de Ashe. Los orishas también son los guías y protectores de la raza humana.
Los santos que tomaron para identificarlos con los orishas eran los más conocidos en la Iglesia en Cuba. La Virgen Santísima, en diferentes advocaciones, es también identificada con un orisha como si fuese un santo más. La identificación a menudo tiene que ver con las vestimentas o las razones por las que el santo o la Virgen es conocida. Así, Santa Bárbara, vestida de rojo y con espada en las imágenes católicas, se identifica con el dios Shangó, guerrero a quien se le atribuye la fuerza.
Tabla de orishas con su respectivo santo católico
Tabla de orishas
Según la Santería, la vida de cada persona está supervisada por un santo (orisha), que toma parte activa su vida diaria. En la fiesta de su santo, la persona, debe asistir a misa y a las ceremonias de ese orisha.
La iniciación
Antes de la iniciación la persona debe recibir una “limpieza” para purificarse.La primera iniciación es la de los collares, conocidos como “elekes”. Se entregan cinco collares que pertenecen a Eleggua, Obatalá, Shangó, Yemayá y Oshún, y protegen del mal. Se espera que la persona respete a los orishas y se comporte con moral.
La jerarquía
No todos los practicantes de la Santería son santeros. Este nombre suele reservarse a los sacerdotes (omo-orishas) de la Santería, a quienes acuden los creyentes para consultas y sacrificios.
La ceremonia en la que una persona se hace santo se llama “asiento”. Se forma un vínculo entre el santero y un orisha. Después de haber recibido el “asiento”, la persona puede ascender en la jerarquía de la Santería. Pasan entonces por el rito del cuchillo, que les permite hacer sacrificios de animales.
Los sacerdotes de mayor jerarquía se llaman “babalawos”. Hacen de adivinos, de modo que si hay un caso muy difícil para el santero, este acude al “babalawo”.
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Adivinación
Las adivinaciones son para conocer el futuro o para descubrir alguna maldición, o si a la persona se le ha pegado un espíritu maligno o bueno. En caso de espíritu maligno, el santero procede a hacer “limpieza”. Si el espíritu es bueno, hay que reforzarlo. Para la adivinación los santeros utilizan diferentes formas de interpretar un oráculo.
  1. Una cadena de medallones que el santero tira sobre su mesa. El oráculo se lee de acuerdo a como caigan los medallones.
  2. Una bandeja de madera llamada “ifa”, sobre la que se echa un polvo (eyero-sun). Con un cuerno, el babalawo traza líneas y ceros para componer el oráculo. Se pretende descubrir la presencia de fuerzas en torno a la persona, y la naturaleza buena o mala de ellas.
  3. Un tipo de adivinación es el “ikin”, en el que tres babalawos usan 16 cocos para hacer adivinaciones.
Los sacrificios (ebbo)
A los orishas hay que ofrecerles sacrificios o “ebbo”, lo cual necesitan para vivir, debido a que no son inmortales. El orisha consume el ashe invisible liberado de los sacrificios a través de una consagración (palabras sagradas de dedicación).
El “ebbo” consiste de hierbas especiales y la sangre de los animales sacrificados. Cada orisha tiene unas hierbas y animales que le gusta consumir, y sólo estas cosas que disfruta el orisha son las que se deben sacrificar.
La sangre y las hierbas se vierten sobre piedras rituales, que representan a cada orisha, y que contienen la esencia espiritual de los orishas. Por eso la Santería requiere de tiendas llamadas “botánicas”, donde se venden las hierbas y otros objetos de la religión.
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Hay tres tipos de sacrificios de animales:
  1. Para limpiar de un mal o una maldición.
  2. Al orisha pidiendo su asistencia.
  3. Para la ceremonia de iniciación en una de los órdenes de la Santería.
Antes de que un “ebbo” pueda ser ofrecido, se debe invocar el “Eggun” o “Eleggua”, los cuales son los espíritus de los ancestros, ya sea de la persona o de la familia santera a la que pertenece. Eleggua es el orisha que lleva la ofrenda a los otros orishas, y por eso debe honrársele primero.
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La Santería en Preguntas y Respuestas
Tomado del Portal Web “venezuelaentrelineas.com”
Escrito por: Troconis, Rafael,
La Santería: Un desafío para nuestra fe,
Ediciones San Pablo, Caracas, 2008.
http://venezuelaentrelineas.com
1) ¿Qué es la santería?
Es una religión de origen africano, traída en tiempos de la Colonia, la cual se caracteriza por el culto o adoración a espíritus llamados orishas, que se han identificado con imágenes de santos católicos. De allí el nombre de santería.
2) Es decir, que ellos creen en nuestros santos, ¿No?
Eso es lo que parece a primera vista. Pero no es así. Los espíritus venerados por los yorubas (pueblo africano proveniente de Nigeria y traído a América en condición de esclavitud) fueron identificados con las imágenes de los santos de la religión católica. De allí el hecho de que haya gente que piense que ellos veneran a los santos igual que nosotros y que no hay inconveniente en ser católico y santero.
3) ¿Me puede dar ejemplos?
Sí. Ellos identifican la imagen de Santa Bárbara, mártir cristiana del siglo IV después de Cristo, con Changó, espíritu del fuego, del trueno y del relámpago entre los yorubas. La imagen del Santo Niño Jesús de Atocha representa otro orisha llamado Eleggua, un espíritu protector que abre y cierra todas las puertas. La imagen de San Lázaro representa a Babalú Ayé, espíritu que siempre según los santeros, cuida a los enfermos. La imagen de San José representa a un espíritu llamado por los yorubas Aganyú. La Virgen del Carmen representa a Dada; la Virgen de la Merced a Obtalá; Nuestra Señora de Regla a Yemayá. Y así podríamos poner muchos ejemplos.
4) ¿Entonces la santería no tiene nada que ver con nuestra religión?
No. Las similitudes son solamente externas. Nosotros creemos que los santos (los nuestros, los verdaderos) fueron personas de carne y hueso como nosotros, que se esforzaron por imitar a nuestro Señor y Salvador Jesucristo, y así llegaron al Cielo. Ellos son un modelo de vida cristiana e interceden ante el Señor para que nos ayude, pero nada más. Los orishas de la santería nada tienen que ver con nuestros santos. Por eso es mejor no llamarlos santos sino orishas. Así no hay confusión.
5) ¿Es verdad que en la santería se practica la magia o brujería?
Sí, es cierto. La magia o brujería se define como todo rito practicado para obtener favores o protección de fuerzas ocultas, y hasta para causar daños a personas. Un buen cristiano no acude nunca a fuerzas ocultas porque lo espera todo de Dios. La actitud cristiana justa ante el futuro y ante lo que se desconoce consiste en entregarse con confianza en las manos de la Providencia Divina, y en abandonar toda curiosidad malsana al respecto. No debemos olvidar que Dios es como un Padre bueno, que cuida de nosotros (Cf. Mt 6, 25-34).
6) ¿Me puede poner un ejemplo de cómo en la santería se practica la brujería?
Sí. En la santería se practican sacrificios de animales (sobre todo de gallinas y chivos), adivinación con caracoles mediante la tabla de Ifá, uso de collares y pulseras denominados ildés (lo cual es pecado de superstición), maleficios y otros ritos mágicos para obtener salud, dinero, amor, etc. Por cierto, lamentablemente hay personas que usan los ildés para protegerse (especialmente uno de cuentas amarillas y verdes llamado “mano de Orunla”). Es un gran error. Esos collares y pulseras representan a los espíritus de la religión según los colores que tengan. Usarlos equivale a ponerse bajo la protección de alguno de los orishas y renunciar a Jesucristo.
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7) ¿Y estas cosas están prohibidas por Dios?
Desde luego que sí. La Biblia dice lo siguiente: “Cuando entres en la tierra que te da el Señor tu Dios, no imites las costumbres abominables de esas naciones. Nadie entre los tuyos practicará la adivinación, la brujería o la hechicería; hará conjuros, practicará el espiritismo o consultará los muertos. Cualquiera que practique estas costumbres se hará abominable al Señor” (Dt 18, 10-12). En la santería se practican estas cosas, especialmente la adivinación y la magia o brujería.
8) ¿Es verdad que los santeros se consagran a los orishas o santos?
Sí, lo hacen. En una ceremonia especial y después de un tiempo de preparación invocan a estos espíritus para que uno de ellos baje sobre la persona y tome posesión de ella. Es lo que se denomina “hacerse el santo”. A partir de ese momento la persona se considera hija de Changó, Eleggua, Ocún, Yemayá, Obtalá o cualquiera de los orishas que hayan tomado posesión de ella.
9) ¿Eso está bien?
No, para nada. Es un gran pecado. Es permitir que un demonio tome posesión de la persona que se hace santera. Es como renunciar a nuestro bautismo, y a lo que significa en nuestra vida: por él nos hicimos hijos de Dios, hermanos y discípulos de Jesucristo. “Hacerse un santo” es renunciar a Jesucristo para ponerse bajo la protección de esos espíritus, que, hay que decirlo, son demonios.
10) ¿Por qué dice usted que son demonios?
Los santeros dicen que ellos creen en Dios y que invocan esos espíritus para cosas buenas y no para cosas malas. Estos espíritus causan daños tremendos. Yo he visto a Changó y a otros espíritus de la santería (Yemayá, Obatalá, Chankpana, Oggún, Ochún, etc.), poseer una persona después de haber sido objeto de un maleficio, y complacerse en el sufrimiento físico que le causaban. Les he oído decir que querían llevársela al infierno. Un espíritu bueno nunca haría eso a nadie. Los demonios sí.
11) ¿Entonces un santero puede hacerle daño a una persona mediante maleficios?
Cuando uno reza, comulga y se confiesa con frecuencia y cumple con los demás deberes cristianos no tiene nada que temer. Más bien esos espíritus le temen.
12) ¿Podemos participar en una fiesta de la santería como la de Santa Bárbara el cuatro de Diciembre o en otras fiestas o ritos?
No. Un católico, un cristiano, ha puesto toda su confianza en Jesucristo, a quien considera su Señor y Salvador. Participar en esas fiestas es también un gran pecado. La Biblia dice que los cristianos “no pueden beber de la copa del Señor y de la copa de los demonios, no pueden participar de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios” (1 Cor 10, 21-22). Participar en un culto santero es participar de la mesa de los demonios. Es entrar en comunión con los demonios (Cf. 1 Cor 10, 20). Es por tanto, un gran pecado. En estas fiestas se invoca a estos espíritus, que bajan sobre las personas que se prestan para tal aberración. Un cristiano no debería hacer esto jamás.
13) ¿Entonces un cristiano no puede ser santero?
¡Por supuesto que no! Si un cristiano se hiciese santero se habría apartado de la Verdad, y habría caído en la esclavitud del error. Jesucristo dijo: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino es a través de mí” (Jn 14,6). Sólo por medio de Jesucristo que habita y actúa en la Iglesia alcanzamos la salvación. Practicar la santería es apartarse de la Verdad que es Jesucristo. Más aún, es renegar de Él, y es poner en peligro la propia salvación.
Prohibida la Santería
No pueden beber al mismo
tiempo de la copa del Señor
y de la copa de los demonios,
ni pueden tener parte en la mesa del Señor
y en la mesa de los demonios.

1º Carta a los Corintios, 21.

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